使然水穀亦不魄門亦爲五藏使水穀不得夂藏謂肛之門也内通於肺故曰魄門受巳化物則爲五藏行得久藏於中所謂五藏者藏精氣而不冩也故滿而不能實精氣爲滿水穀爲實但藏精氣故滿而不能實新校正云按全元起本及甲乙經太素精氣作精神六府者傳化但石故物而不藏故實而不能滿也以不藏精氣但受水穀故也所以然者水穀入口則胃實而腸虚以下也未食下則腸實而胃虛穀水下也曰故實而不滿满而不實也帝曰氣口何以獨爲五藏主氣口則寸口也亦謂脉口以寸口可候氣之盛衰故云氣口可以切脉之動靜故云脉口皆同取於手魚際之後同身寸之一寸是則寸口也歧伯以其當運化之源故曰胃者水穀之海六府之大源也一也受水榖巳榮養四傍五味入口藏於胃以養五藏氣氣口亦人有四海水穀之海則其爲六府之大淙也氣口在手魚際之後同身寸之一寸氣口之所候太隂也脈動者是手大隂脉氣所行故言氣口亦太隂也是以五藏六府之氣味皆出於毘變見於氣口榮氣之道内穀爲實新校正云詳此注出靈樞實作實穀入於胃氣傳與肺精專者循肺氣行於氣口故云變見於氣口也新校正云按全元起本出作入故五氣入鼻藏於心肺心肺有病而鼻爲之不利也凡治病必察其下適其脉觀其志意與其病也下謂目下所見可否也調適其脉之盈虚觀量志意之邪正及病深浅成志意邪則好祈禱言至德則敗之宜乃守法以治之也新校正云按大素作必察其上下適其脉候觀其志意與其病能言至德拘於鬼神者不可與惡於鍼石者不可與言至事必違故不可與言至德也引惡於鍼石則巧不得施故不可與言至巧病不許治者病必不治治之無功矣心不許人治之是其必死強爲治者功亦不成故曰治之無功矣重廣補注黃帝内經素問卷第三