五禮通考卷首第一内廷供奉禮部右侍郎金匱秦蕙田編輯國子監司業金匱吳鼎李念總督百隷右都御史桐城方觀承同訶按察司副使元和宋宗元禮經作述源流上王氏通曰吾視千載而上聖人在上者未有若周公焉其道則一而經制大備後之爲政者有所持循矣陸氏德明曰周儀二禮並周公所制三禮次第周爲本儀爲末孔氏穎達曰洛誥云考朕昭子刑乃單文祖德又禮記明堂位云周公攝政六年制禮作樂頒度量于天下所制之禮則周官儀禮也賈氏公彦曰周禮儀禮發源是一理有始終分爲二部並是周公攝政太平之書周禮爲末儀禮爲本置为五禮通考卷首一觀承案陸氏謂周爲本儀爲末者周禮乃禮之綱要儀禮乃禮之節目也賈氏又謂周禮爲末儀禮爲本者周禮乃經世宰物之宜儀禮乃敦行實踐之事也韓氏愈曰子嘗苦儀禮難讀又其行于今者葢寡沿襲不同復之無由考于今誠無所用之然文王周公之法制粗在于是孔子曰吾從周謂其文章之盛也古書之存者希矣百氏雜家尚有可取况聖人之制度耶于是掇其大要竒辭奧㫖著于篇學者可觀焉惜乎吾不及其時揖讓進退于其間嗚呼盛哉程子曰有麟趾關睢之意然後能行周官之法度問周禮有訛缺否程子曰甚多周公致治之大法亦在其中須知道者觀之可决是非也禮記中有聖人格言