亦有俗儒乖謬之說乖謬之說本不能混格言只爲學者不能辨别如珠玉之在泥沙耳聖人文章自然與學爲文者不同譬之化工生物剪裁繪畵雖似相類終不若化工所生者自有一般生意禮記儒行經解極害義理又曰儒行之篇如後世遊說之士所爲誇大之說觀孔子平曰語言有如是者否禮記除中庸大學唯樂記爲最近道學者深思自得之表記亦近道其言正張子曰周禮是的當之書然其間必有末世増入者如盟詛之類必非周公之意葢盟詛起于王法不行人無所取直故要之于神所謂國將亡聽于神也天官之職須襟懷洪大看得葢其規模至大若此心欲事事上致曲窮究凑合此心如是之大必不能得也周禮唯太宰之職難看葢無許大心胸包羅記得此復忘彼其五禮通考卷首一二混混天下之事當如捕龍蛇搏虎豹用心力看方可其他五官便易看止一職也周氏諝曰禮經之殘缺久矣世之所傳曰周禮曰儀禮曰禮記其間獨周禮爲太平之成法儀禮者又次之禮者雜記先王之法而尚多漢儒附會之疵此學者所宜精擇呂氏大臨曰冠昏射鄉燕聘天下之達禮也儀禮所載謂之禮者禮之經也禮記所載謂之義者訓其經之義耳周禮直欲使無一物不得其所故其書無一言而非仁晁氏公武曰西漢諸儒得古文禮凡五十六篇髙堂生傳士禮十七篇爲儀禮䘮服傳一卷子夏所爲楊氏時曰周官之書先王經世之務也不可不講