有月令也童氏承叙曰或曰髙堂生所傳特士禮耳餘多散佚又曰古禮于今無所用之雖昌黎亦云然夫禮也者理也王以承天之道以治人之情孔子曰殷因于夏禮所損益可知也周因于殷禮所損益可知也因者其本也損益者其末也協諸義而協則先王所未有者可以義矣故后蒼有推而致于天子之說然今觀之冠昏相見士禮也鄉飲鄉射大夫禮也燕射覲聘公食大夫諸侯禮也士䘮既夕士虞特牲饋食諸侯士禮也少牢饋有司徹諸侯卿大夫禮也䘮服則通于天下顧獨曰士禮何哉夫禮無本不立無文不行雖夏之際不能無文焉至周而備爾孔子曰虞夏之文不勝其質商周之質不勝其文益思本也然文之蠹也久矣其在于今宜五禮通考卷首一九無所用至其本固未冺也是故因其文而遡之可知也因其本而拓之可行也不猶愈于并其文而亡之乎王氏志長曰六官治教禮政刑事上下四方覆藏宥宻天地四方之六合缺一不可大如六鄉六遂六軍小如六牲皆六官合而後具如六出之花六瓣具而後花成缺一不可也一職修可以扶顛持危撥亂世而反之正六職修則天下太和萬物咸若矣又曰周官物各付物如天地之化大之日星垂教河嶽効靈小之草木之一花一實鳥獸之一羽一毛靡不相對成文非物物刻而雕也又曰周禮有必不可復者如后妃夫人與尸賓獻酬天子與邦君送迎揖讓是也至宮府之爲一體王后世子之動有式法寓兵于農取士以賢選用宦寺府史胥徒制馭諸侯四夷後世舍此無以爲治又