食夫禮自記不宿戒以後即公大夫之記矣覲禮自記几凡俟于東廂以後即覲禮之記矣士虞禮自記虞沐浴不櫛以後即士虞禮之記矣特牲饋食禮自記特牲以即特牲之記矣士䘮禮則士處通寢以後附在既夕者即士䘮禮之記矣既夕禮則啟之昕以後即既夕之記矣漢儒稱既夕禮即士䘮禮下篇故二記合爲一也䘮服一篇每章有子夏作傳而記公子爲其母以後又别爲䘮服之記其記文亦有傳是子夏以前有此記矣十七篇唯士相見大射少牢饋食有司徹四篇不言記其有記者十有三篇然冠禮之記有孔子曰其文與郊特牲所記冠義正同其餘諸篇唯既夕之說畧見于䘮大記之首章䘮服之傳與大傳中數與與疑當作語相似餘記自與小戴冠昏等六義不同何二戴不以禮經所有之五百六五禮通考卷首一記文而傳之也十三篇之後各有記必出于孔子之後子夏之前葢孔子定禮而門人記之故子夏爲作䘮服傳而并其記亦作傳焉聘禮篇末執圭如重入門鞠躬私覿愉愉等語未知鄉黨用聘禮語抑聘禮用鄉黨語大抵禮經多出于七十二子之徒所傳案朱子鄉黨集註用晁氏曰定公九年孔子仕魯至十三年適齊其間無朝聘之事疑使擯執圭二條但孔子甞言其禮如此又引蘇氏曰孔氏遺書雜記曲禮非必孔子事也見得古儀禮之書聖門因記其語湛氏若水曰儀禮有有經而無傳者矣公食大夫也士相見也有有傳而無經者矣郊特牲也諸侯釁廟也遷廟也公符也投壺也有經中之傳者矣凡儀禮之稱曰記者是也有傳中之傳者矣玉藻之有深衣也明堂之