中至於遇病輙應懸斷死生則與知經學古者不可同日語矣世人徒見其有一至之功或捷於古人因謂難經不學而可豈不誤哉晦菴先生䟦郭長陽醫書云千甞謂古人之於脉其察之固非一道矣然今世通行惟守関尺之法為㝡要且其說共於難經之首篇則亦非不俚俗說也故郭公此書備載其語而并取丁德用宻排三指之法以釋之夫難經則至矣至於德用之法則子竊意診者之指有肥瘠病者之臂有長短以是相求或未得為定論也盖嘗細考經之所以分寸尺者皆自関而前郤以距手魚際難經攷尺澤是則所謂関者必有一定之處亦若魚際尺澤之可以外見而先識也然今諸書皆無的然之論惟千金以為寸口之處其骨自髙而関尺皆由是而卻取焉則其言之先後位之進退若與經文不合獨俗間所傳脉訣五七言韻語者詞㝡鄙淺非叔和本書明甚乃能直指高骨為関而分其前後以為尺十隂陽之位似得難經本㫖然世之高醫以其贗也遂委弃而羞言之子非精於道者不能有以正也姑附見其說於此以俟明者而折中焉盧陵謝堅白曰春定四年丁卯愚教授龍興建言憲