此經文不具當依彼文爲正但此不言拜屛者亦是不爲賔已故也前期至之儀釋曰此文下盡宿賛冠者亦如之論筮賔若替冠者之節云前期三曰者加日爲期期前三日也筮賔者謂於僚友衆士之中筮取吉者爲加冠之賔也云如求曰之儀者亦於廟門外下至告事畢唯命筮别其餘威儀並同故云如求日之儀也命筮雖無文宰賛皿云主人某爲適子某加冠筮某爲賔庶幾從之若庶子則攺適爲一庶字異餘亦同此經不云命筮井上筮曰亦不云命筮者皆文不具也注前期至國本釋曰云前期三日空二曰也者謂正加冠曰是期曰冠日之前空二曰外爲前期三日故云空二日也二曰之中雖有宿賔宿賛冠者及夕爲期但非加冠之事故云空也云筮賔筮其可使冠子者即下文三加皆賔親加冠於首者是也云賢者恒吉者解經先戒後筮之意凡取人之法先筮後戒今以此賔是賢者必知吉故先形眉賔已許方始筮之以其賢怕自吉故先戒後筮之也若賢怕吉必筮之者取其審愼重冠禮之事故鄭引冠義爲證也云重禮所以爲國本者詩云人而無禮胡不遄死禮運云治國不以禮猶無耜而耕也故云重禮所儀禮國一±正点昌以爲國本也然冠旣筮賔特牲少昨不筮賔者彼以祭祀之事主人包爲獻主羣臣助祭而巳天子諸侯之祭祭前巳射於射宫摆取可預祭者故不筮之也乃宿至荅拜釋曰此經謂宿賔擯者傳主人辭入内告賔賔如主人服出門與主人相見之儀也注宿進至朝服釋曰鄭訓宿爲進者謂進之使知冠曰當來生下文宿曰某將加布於甚之首吾子將莅之敢宿賔對曰某敢不夙興是宿之使進之義也云宿者必先戒者謂若賔及賛冠同在上戒賔之内巳戒之矣今又宿是宿者必先戒也云戒不必宿者即上文戒賔之中除正賔及贊冠者但是僚友欲觀禮者皆戒之使知而巳後更不宿是戒不必宿者也云不宿者爲衆賔或悉來或否者此決賔與贊冠者戒而又宿不得不來衆賔主來觀禮非要須來容有不來者故直戒不宿也云主人朝服者見上文筮日時朝服至此無攺服之支則知皆朝服凡有戒無宿者非止於此案鄉飲酒郷射主人戒賔及公食大夫各以其爵皆是當日之戒理無宿也又大射宰戒百官有事於射者射人戒諸公卿大夫射司士戒士射與替者前射三日宰天戒宰及司馬皆有戒而無宿是也射人宿