夫夫者發語之辭亦指示語德之本本木之根幹枝所由以生也仁義禮知根心而孝又爲五性之本實故曰德之本以明至德二字之義敎之所由生中庸所謂率性之謂道修道之謂敎聖人一言一動以至禮樂刑政皆無非敎然其要在于五典而孝又爲五典之樞要人心本自由有固有之要道而敎化之神速生生活潑至於愛敬盡於事親而德敎加於百姓刑於四海故曰敎之所由生也生字謂生生活潑發地以明要道二字之義也復坐復還也夫子之言未竟又將更端而語之以曾子避席起立故命之還坐而听也身體髮膚身總言其大體謂四肢髪毛髪膚皮睿此身體髮膚不可認作血肉之身體髮膚可作道器合一之身體髮膚看蓋人之身體髮膚本性命之凝聚而無道器之分道卽器器卽道也所謂仁者人也形色天性也惟聖人然後可以踐形是也人失其本心而后道與器分離而初爲血肉之空殼子而已孝經啓蒙