知日皆物之有信者散中孚彖爻取三物爲象上九天之位也鷄飛類之走鳴于地上以孚於人者欲其音登衛于天則非所能矣。平庵項氏日翼鷄之珍音市欲效澤鳥之鳴登聞于天愈又愈凶0酒峯明氏日鷄鳴必先振其羽故日翰音而其鳴有信教於中孚言之五上天位九工鶴也方鳴於地之隂上九鶴也而鳴於天之髙有是理乎居信之極而不知変雖正亦凶况不证乎象曰翰音登于天何可長也傳守孚至於窮極而不知變豈可長乆也固守而一无而不通如是則凶也中溪張氏旦有孚之吝无孚之實此特假虚聲而好高者也维正亦凶何可長也0建安门氏日柔在内而剛得巾則刚中者成孚之象出在六爻以二五之刚爲主校五言鶴嗚子新市五言有孚代言我爵爾糜而五言挛如其交孚之實可見矣餘四爻初上則以實應虚三四朋以虚應實而所居之位又復不中皆未能有孚者也初之應四初實而四需也敬初虞四之有他而四绝初之類而從五也三之蕉上三虚而上實也故三之應上印鼓罷歌泣之不常而上之應二前如翰音登天之无實也合中孚六爻而詳其需實之義則附中爲孚之象昭昭矣二限下三震士博小過序卦有其信者必行之故受之以小過人之所信則必行行則過也小過所以繼中孚也爲卦山上有雷雷震於髙其聲過常故爲小過又隂居尊位陽失位而不中小者過其常也蓋爲小者過又爲小事過又爲過之小小過亨利貞傳過者過其常也若矯枉而過正過所以就正也事有時而當然有待過而後能亨者故小過自有亨義利貞者過之道利於貞也不失時冝之謂正