陽在下也見龍在田德施普也終曰乾乾反復道也以上言之則不驕以下言之則不愛反覆皆逍也北充满龍勿用本文復道也江義一自此以广至盈不可久是夫子釋六爻之象辭謂之小象以初力陽潜地中故云陽在下也經言龍而象言陽者明經之稱龍則陽氣也此一爻之象車明天之自然之氣也見龍在田德施普者心以人事言之用龍德在田以聖人巳出在由道德恩施能普编也比初九勿用是其周普也若比九五則猶狹也終门乾乾反復酒者北亦以人事言之君子終门乾乾自彊不息故反之浙覆皆合其道反謂進反在上也處下卦之水能不驕逸是反能合道也覆詔游上倒覆而下居上卦之下能不憂懼是西饭能合道中〇或躍在淵進无咎也飛龍在天大人造也亢龍有悔盈不可久也䟽或躍在淵至盈不可乆也。正義日或躍在瑞淮无咎者此亦人事言之准則眺维在上退則谐處在瑞猶聖人疑或而在於貴位也心北欲雅意在於公非是爲秋故淮无咎也飛龍在天大人造者此亦人事言之飛龍在天酒聖人之在王竹造爲也唯大人能多之们筑既乜兆有坴青之家学自」下為部貝好信之義具言头杭方育有怕假不可久者此亦人事言之九五是盈也盈而不已則至水九地致九極有物恨也故云盈不可久也但此六爻象辭第一交言陽在下是舉自然之象明具餘五爻皆有自然之象舉初以見未五爻並論人事則知初爻亦有人事互文相通也用九天德不可爲首也䟽正義门此丰都釋經之用九之象辭經稱用力故象更疊天用九云天德不可爲首者此夫子缨中也九是天之德也天德即健當以柔和投待於下不可臾懷尊剛爲物之首故云天德不可爲首也文言曰元者善之長也耳者嘉之㑹也利者義之和也貞者事之幹也君子體仁足以長人嘉㑹足以合禮利物足以和義具固足以幹事君子行此四德者故曰乾元亨利貞䟽文言日至乾元亨利具。正義日文言者是夫子第七翼也以乾坤其易之門力邪其餘諸卦及爻皆從乾坤而出義理深奥故特作文言以開釋之莊氏云文謂文飾以乾坤德大故特文飾以爲文言今