謂天子但賛明易道申說義理非是文飾華彩當謂釋二卦之經文故稱文言從此至元亨利貞明乾之四德爲第一節從初九日潜龍勿用至動而有悔明六爻之義爲第工節白潜龍勿用下至天下治也論六交之人事爲第三節月潜龍勿用陽氣下平也此一節復說乾元之四德之義為第五節曰君子以成德爲行至其唯聖人乎此一節更廣明六爻之義爲第六節今潜藏至乃見天則論六爻自然之氣爲第四節自乾元首全天各依文解之此第一節論乾之四德也元者善之長也此已下論乾之四德但乾之爲躰是天之用凡天地運化自然而爾因无而生有也无爲而自爲天本无灬間造无亨利與之德也天本无名岸造元亨利貞之名也但聖人以人事託之謂此自然之功爲天之四德垂教於下使後代聖人法天之所為故市天西德以設教也莊氏云第一節元若善之長者謂天之躰性生養萬物善之大者莫善兹生元爲施生之宗故毛元者善之長也亨者嘉之㑹者嘉羙也言天純通暢萬物使物嘉美之會聚故云嘉之會也利者義之和者言大能利益店物使物各得其物皆得幹濟莊氏之意以此四尚明天之德也而配四時兀是物始於時配春春爲發生故下云躰仁仁則春也耳息通暢萬宜而和同也貞者事之幹者言天能以中正之氣成就萬物使物於待配夏玫下太合牌程川南教成各合具宜貞酒事幹於時酉夂戈既收藏事皆幹了也於五行之氣唯少土也土則分王西季四氣之行非土不載故不言也君子體仁足出長人者自此巳下明人法天之行此四德言君子之人體包广道浙愛施生足以尊長於人也仁刖善也謂行仁德法天之元德也嘉㑹足以合襠者言君子能使萬物嘉美集會足以配合於禮謂法天之亨电和物足以和義者言君子利益萬物使物各得其宜足以和合於義法天之利也自固足以幹事首言君子能堅固貞正今物得成使事皆幹濟此法天之貞也施於五事言之元則仁也亨的德也利則義也貞則信也不論智者行此四事並須資於知且乾鑿度云水土二行兼信與知也故畧而不言也君子行尚四德者故曰乾元亨利貞以君子之人當行此四種之德是以文王作易稱元亨利貞之德欲使若子法之伯行此四德則與天同功共聖人不可唯云君子者但易之爲道廣為垂法若限尚聖人恐不逮餘下故緫云君子使諸侯公卿之等悉皆行之但聖人行此四德能盡其極也君子行此四德各量力而為多小各有其分但乾卦象天故以此四德皆爲天德旧隂陽合㑹利象相成皆能有德非獨乾之一卦是山諸卦之中亦有四德伯餘掛四德有劣於乾故乾卦直云四德更无所言欲見乾之四德无所不包其餘卦四德之下則更有餘事以四德狹劣故以餘事繁之即坤电