伯南之類是电亦有四德之上即論餘事若革卦云巳日乃孚元耳利貞梅亡也由乃孚之後有元亨利貞乃得海亡也有四德者即乾坤屯臨隋无妄革七封是也亦有其卦非善而有四德者以其卦凶故有四德乃可也故隋卦有元亨和貞乃得无各是也四德具者其卦未必善也亦有三德者即離咸萃兊澳小過九六卦就三德之中爲文不一或纽稱二德於上更别陳餘事於下共離咸之属足也就三德之中上下不一離則云利貞亨由利貞乃得良也亦有先云亨申陳餘事乃始云利具者以有餘事乃得利貞故也有二德者大有蠱漸大畜升团中孚凡L卦此二德或在事上吉>成在事後言之由後有事乃致此工德故也亦有一德者若蒙師小畜厦泰謙噬蓋實復大過震豐節旣濟未濟凡十五甙皆一德也並是亨也或多在事上言之或在事後言履卦云履虎尾不咥人亨由有事乃得亨以刖所論德者皆於經文挺然持明德者乃言之也其有因事相連而言德昌則不數之屮若需卦云需有学光亨貞吉雖有亨貞二德連事放文故不數也遯卦云亨小利具雖有三德亦不数也旅卦云旅小亨旅貞吉雖有亨貞二德亦連他事不數也比珍云原筮元永貞无咎否卦云否之匪人不利君子貞雖有间字亦連他文言之又非本卦德亦不游之司人云同人於野亨坎卦云有孚鞋心印渝器公无的可司北言之故可不數所以然者伯易含萬象事義非一陶時曲變不可爲典要故也其有意義各於卦下許之亦有卦善面德少者若泰與議復之類跑善唯一德也亦有全无德者若豫觀剥晉蹇解史始头艮鼠妹凡十圭也大略唯有凶卦无德者若剥蹇中如之屬是也亦有扑善而无德者晉崩之属是也各於卦下詳之北四德者亨之與具其德特行若汽之與利則配連他事其意以厂配亨以和配具雖配他事為丁无是元大也始首也利是利益也合和也以當分言之各是其工德也唯配亨貞俱爲四德元雖配亨亦配他事故比卦云元式典坤六五黄裳元吉是也利亦非獨利貞亦所利餘事多矣若利涉大川利建侯利見大人利君子真如此之屬是利字所施處廣故諸赴謂他事之利不數以爲德也此四德非唯卦下有之亦於爻下有之旧爻下其事稍少故黄裳元吉及何天之衢亨小貞吉大貞凶此皆於爻下言之其利則諸爻皆有初九曰潛龍勿用何謂也子曰龍德而隱者也不易乎丗不爲丗俗所移易也䟽初九日至不易乎丗〇正義日此第二節釋初九爻辭也初九曰潜龍勿用何謂也者此夫子疊經初九爻育故言初九曰方釋其義假設問箭故善潜龍勿用何謂中子日龍德而隱者也此夫子以人事釋谐龍之