在道無不在不重鮮能也齊節初曰仁者見之於已動之浚而識其動而及物之機故曰仁知者見之於未動之先而識其漡而幹事之體故曰知百姓則行不著習不察全未見道者也百姓固禾見道然仁者知者亦未見道之全故曰君子之道鮮君子何道也一隂一陽之道也上文所為天地之道也謂之解按謂之有兩說若主仁知身上說則謂之二字正從見之二字一直說下一個認仁以為道一個認知以為道此乃自謂之詞若主從旁指㸃說則見之二字多一轉如云㩀仁知之所見自為道在是矣不知止可謂之仁耳止可謂之知耳從旁謂之之調照下文日用不知㸔主仁知自家說者語意暉融見與知觧彦陵氏曰見與知從何分别知者從本性上發出来的靈機見則落於意識了道不可以見見未始不可以知知自為見者既不能知日用不车十看又不能見合亠之道非君子不能體其全故曰君子之道吳因之曰學者