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之病莫大乎即未到之見以為真盖未到之害猶可言也即未到以為真則終蔽矣所以聖人把這仁知兩様人有與日用不知之百姓未類同㸔仁者見之翼埸日仁知為天地開眼謂之仁别傳白從起見亦未見性天者見之謂之知别傳曰聖人與天地相似者仁智而已然知在扵周萬物而仁在於濟天下若從仁矢起見端的落在仁知裡所以杭道猶隔一層然受病不在雨見字却在雨謂字所謂擲議太覺親切正是眼見虚花胡雲峰曰仁者之見滯於陽智者之見滯於隂蘇子瞻曰属目於無形或見其意之所存侯果曰用、道以百姓日用日日新之日天精惟日嘆易日日用之日明德惟而不矢濟然不知其力别傳日惟其不会所以用淂他着易筌曰仁知多却一見百姓又少却一見程子曰只是這個義理仁者又㸔做仁了也知者又㸔做矢口了也百姓日用而不知此個義理亦不火亦不剩只是人㸔他不見也故君子之道鮮矣老子日視之丕見曰希聽之不聞曰夷石镜

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《石镜山房增订周易说统25卷 10》

此《石镜山房增订周易说统25卷 10》由张振渊所作,所属分类为经部 易...

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《石镜山房增订周易说统25卷 11》

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《石镜山房增订周易说统25卷 12》

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《石镜山房增订周易说统25卷 13》

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《石镜山房增订周易说统25卷 15》

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《石镜山房增订周易说统25卷 16》

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《石镜山房增订周易说统25卷 21》

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《石镜山房增订周易说统25卷 25》

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