滯也君子動念即知幾微彰柔剛内縂是一幾所動發而未嘗發者自在韜晦曰微顯設曰彰在事幾上見退避曰柔勇徃曰剛在作用上見鄭孩如曰此正詳其矢幾之事見幾而作微彰剛柔無不適中此知幾也非以微彰柔剛為象附别孔穎達曰凡物之體從柔以至剛凡事之理從微以至彰知幾之人既知其始又关其末是合扵神道程子曰知微則知彰矣知柔則知剛关蘇子瞻曰知幾者衆之价皇心為進退之候陸庸成曰潜亢無二義霜氷不二明团录有女水光在酒习超凢入衤老具享东之子曰顏氏之子其殆庶幾乎有不善未嘗不知知之未嘗復行也易曰不逺復无祗惋元吉按庶幾幾字即上文知幾其神之幾聖人神於幾顏子庶扵幾言顏子之知幾亦近扵聖人之幾也聖人幾為吉先顏子微有不善便随覺随化此便是顏子之庶幾䖏聖人之心純乎静叫貞體也貞者元之成也顔子之心漡乎静此元體也元者貞之起也聖人知而無知賢人則有待於知矣聖人有吉無悔賢人則不祗於悔矣此賢聖之别也