盟時設方明於壇上乃以載辭告焉如覲禮及鄭注所云旣告至之後爲宮加方明於壇天子出宮東門外拜日反祀方明祀方明之後乃散去方明故鄭云由此二者言之已祀方明乃以會同之禮見諸侯云二者謂覲禮經文朝日東門反祀方明朝事義云朝日東郊退而朝諸侯故云由此云二者言之已祀方明乃以會同之禮見諸侯也今於覲禮未祀方明之前未有見諸侯之事皇氏以爲未祀方明之前巳見諸侯非也其祀方明之後見諸侯之時王升立於壇上南面諸公中階之前北面諸侯東階之東西面諸伯西階之西東面諸子門東比面諸男門西北面王降階南面而見之三揖旣升壇使諸侯升公湃於上等侯伯於中等子男於下等見諸侯訖若有不協更加方明於壇上諸侯等俱此面戎右傳敦血以授歋者司盟主其職故司盟云掌其盟約之載及其禮儀北面詔明神於啃王立無文不可與諸侯同北面當於阼階上西面此是見諸侯之禮和方明之時蔡天期潘栗也天謂日也與此岱宗柴所用事別覲禮希祭天烟柴謂天子之盟也祭地瘞謂王馆之伯盟也禁山丘陵升及祭川沈者是諸侯之盟也山是?守及諸侯之盟祭也故注云升沈必就祭者也就蔡則是謂王巡守及諸侯之照祭也祭天柴謂祭日也祭地瘞者祭月也王巡守之盟其神主日諸侯之盟其神主山川則五官之伯會諸侯而盟其神主月與今此王制所主岱宗荣者謂祭天告至而覲禮注引王制云王巡守至于岱宗柴是王巡守之盟其神主日又以柴爲盟之所用不同者告至與盟必非一事都意證巡守盟時有柴故引岱宗以證之其實別邑朝禮云爲宮即言加方明經文相連鄭注云王巡守至於万嶽之下諸侯會之亦爲此宮則亦有方明但文不具耳故巡守祭天燔柴祭地瘗埋皆是祭万明也嵗鄭於方明設六玉之下注云上宜以蒼璧下宜以黄琮而不以者則上下之神非天地之至貴者市以此言之明天子巡守之祭有方明也而皇氏云諸候來就王㑹同有方明王巡守見諸侯無方明皇氏用之爲說其義非也0問百年者就見之0此謂到方