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也君之喪服除而后殷祭禮也食用謂主人也支子則否际如字道曾子至禮也〇正義日此一節論臣微浦慮反c有君親之喪當隆於君之事各依文遭视波州小敢爲親制服也又何除爲者謂成喪服爲重始除服爲中末找親始重之日海不獲伸況輕后殷際福也殷祭謂小大二祥祭也以其禮大故日殷也言初乃爲身有君服不敢爲親私除若君服除後场宾篤視行私喪工祥之祭以伸孝心也故盧氏云殷祭盛也君服除乃行釋私服之禮庾蔚云今月解之〇孔子日有君囊服於身不收私服又何除焉者荅以市险輕也出外之治義斷恩若新有君服後末之将向可行平故天又何除焉心君之喪服除而除君服明月河小祥又明月可大祥猶若久喪不葬者也若未有君服之前私服巳小祥者除君服後但大祥而可巳有君服之時已私服或未小祥是以總謂之殷祭而不得云再祭殷大也小大二祥應除之大祭故謂之殷祭也稀給者際之大故亦謂之股祭但此論大夫十則不應有廊袷北殷是釋除之祭也有殷事則之君所部以爲朔月月半薦新之奠此又比朝夕爲大也各有所指不嫌殷名同也0就謂主人也支子則否〇正義日主人謂適子仕官者適子主祭礼故二祥待除君服而後行也若支子仕官雖不得除私服而其家適子已行祥祭庶子於後無所復追祭故云否也曾子曰父母之喪弗除可乎以其有終身之憂西曾行子禮之殺使送死有巳復生有節是不許人了有不除之喪若適子除君服後乃有殷祭之失如喪久不葬至可乎〇正義日曾子又疑云聖人制變受之期情者此則可解若無子除君服後無復殷祭之事便是其爲父母之服牛不有除孔子曰先王制禮過時說之事此於秘許得可平弗舉禮也非弗能勿除也患其過於制也故君子過禮記流

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《礼记注疏63卷 001卷》

此《礼记注疏63卷 001卷 汉 郑玄注 唐 孔颖达疏 唐 陆德明音义 明嘉靖李元阳刻《十三经...

经部
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《礼记注疏63卷 002卷》

此《礼记注疏63卷 002卷 汉 郑玄注 唐 孔颖达疏 唐 陆德明音义 明嘉靖李元阳刻《十三经...

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《礼记注疏63卷 003卷》

此《礼记注疏63卷 003卷 汉 郑玄注 唐 孔颖达疏 唐 陆德明音义 明嘉靖李元阳刻《十三经...

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《礼记注疏63卷 004卷》

此《礼记注疏63卷 004卷 汉 郑玄注 唐 孔颖达疏 唐 陆德明音义 明嘉靖李元阳刻《十三经...

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《礼记注疏63卷 005卷 》

此《礼记注疏63卷 005卷 汉 郑玄注 唐 孔颖达疏 唐 陆德明音义 明嘉靖李元阳刻《十三经...

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《礼记注疏63卷 006卷》

此《礼记注疏63卷 006卷 汉 郑玄注 唐 孔颖达疏 唐 陆德明音义 明嘉靖李元阳刻《十三经...

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《礼记注疏63卷 007卷》

此《礼记注疏63卷 007卷 汉 郑玄注 唐 孔颖达疏 唐 陆德明音义 明嘉靖李元阳刻《十三经...

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《礼记注疏63卷 008卷》

此《礼记注疏63卷 008卷 汉 郑玄注 唐 孔颖达疏 唐 陆德明音义 明嘉靖李元阳刻《十三经...

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