夫為人後者其妻會舅姑大功註以不貳降。降本作隆夫爲至大功。正義日此货節論婦人不貳隆之義賀云此謂子出時已昏故北婦還則服本舅品大功若子出時未昏至所爲後家方昏者不服本舅站以绿本是路人來又恩義不相接猶臣從君而服不餐而院人生不及相之徒而皆不責非時之恩也今按夫爲本生父冊期故其妻降一等服大功是從夫而服不淪識前舅姑與否假合未之伯叔在他國而死㜸婦雖不識愷不從夫眼地熙氏云然恩賀義未盡善士祔於大夫則易牲註不睃以卑牲祭尊也大夫和牢心业上祔至易性正義曰謂三念大九环患土孫无祔祖創品大夫牲不敢用士性士幹早不可祭诊尊者之前创祭殤與無後者不云易社杭儿云易性者前是宗高家為際不得同知宗子之礼故殤及無後者依主人之貴賤禮供之此是士卑許進用大夫牲故日易牲然汉此下云賤不社貴而此云上祔大夫者謂無士可祔則不得不祔於大夫遒如妾無妾祖如易牲而祔於女君可也若有士則當祔於士故雜記云士不祔於大夫謂先祖兄弟有爲士者當附於士不得附於大夫也繼父不同居也者必嘗同居皆無主後同財而祭其祖禰爲同居有主後者爲異居註錄恩服深淺也見同財則期同居異財故同居今異居及繼父有子亦爲異居則三月未嘗同居則不服?見賢遍友山创繼父至異居〇匝義日此一經明繼父同居興居之禮此解喪服經中有繼父同居及不同居之文也0维父者謂母後家之夫也若母嫁而子不隋聘此子與母福夫固自路人無繼父之名故自無服也今此言謂夫死妻租子幼