教人必使之先有以察乎義利之間而後明理居敬以造其極其剖析開明傾倒切至必竭兩端而後巳平生所著書唯論語說最後出而洙泗言仁諸葛忠武侯傳爲成書其他如書詩孟子太極圖說經世編年之屬則猶欲稍更定焉而未及也然其提綱挈領所以開悟後學使不迷於所鄉其功則巳多矣蓋其常言有曰學莫先於義利之辯而義也者本心之所當爲而不能自巳非有所爲而爲之者也一有所爲而爲之則皆人欲之私而非天理之所存矣嗚呼至哉言也其亦可謂擴前聖所未發而同於性善養氣之功者歟又曰靖康之變國家之禍極芙小大之臣奮不国身以任其青者蓋思幾人而其承家之孝許國之忠判決之明計慮之審又来有如公者雖降命不長不克卒就其業然其志義偉然死而後巳則質諸鬼神而不可誣也〇某嘗竊病聖門之學不傳而道術遂爲天下裂士之醇慤者拘於記誦其敏秀者衒於詞章旣皆不足以發明天理而見諸人事於是言理者歸於老佛而論事者騖於管商則於理事之正反皆有以病焉而去道益遠矣中閒河洛之間先生君字得其不傳之緒而推明之然今不能百年而學者又失其指近𡻕乃幸得吾友敬夫焉而天下之士乃有以知理之未始不該於事而事之未始不根於理也〇孟子没而義利之說不明於天下董相仲舒諸