儀禮而傳記獨存於樂則憫後世律尺旣亡而清濁無據是數經者亦嘗討論本末難未能著爲成書然其大旨固巳獨得之矣若歷代史記剔文考論西周以來至於五试取司馬公編年之書緝以春秋紀事之法綱舉而不繁自張而不紊國家之理亂君臣之得失如指諸掌周程張邵之書所以繼孔孟道綂之傳厯時未各微言大義鬱而不章先生爲之裒集發明而後得以盛行於世太極先天圖精微廣慱不可涯涘為之解剥條堂而後天地本原聖賢藴奥不至於泯没程張門人祖述其學所得有淺深所見有䟽宻先生旣爲之區别以悉取其所長至或識見小扁流於異瑞者尔心开第副所而不没其所短南軒張公東荥吕公同出其時先生以其志同道合樂與之友至或識見小異亦必講磨辨難以一其歸至若求道而過者病傳註誦習之煩以爲不立文字可以識心見性不假修為可以造道入德守店靈之識而昧天理之真借儒者之言以文佛老之說學者利其簡便詆訾聖賢損棄經典倡狂呌呶側僻固陋自以爲悟立論愈下者則又崇獎漢唐比附三代以便其計功謀利之私二說並立髙者陷於空無下者溺於卑陋其害豈浅浅哉先生力排之俾不至亂吾道以惑天下於是學者靡然向之教人以大學語孟中庸為入道之序而後及諸經以爲不先乎大學則無以提綱挈