適寂然不動以爲酬酢萬變之主外則儼然肅然終曰若對神明而有以保固其中心之所存及其久也靜虔動直中一外融而人不見其持守之力則篤敬之驗也其窮理也虔其心平其氣字求其訓句索其旨未得乎前則不敢求乎後未通乎此則不敢志乎彼使之意定理明而無躁易凌躐之患心專慮一而無貪多欲速之蔽始以孰讀使其言皆若出於吾之口繼以精思使其意皆若出於吾之心自表而究裏目流而遡源索其精㣲若别黒白辯其節目若數一二而又反復以涵沫之切巳以體察之必若先儒所謂沛然若河海之浸膏澤之閏奐然水翠台然理国南爱爲有得焉若乃立侖久驅率聖言鑿說以妄求新意印援弓以相科紡或假佳以相混惑麄心浮氣意象匆匆常若有所迫逐而未甞樂徊顧戀如不忍去以待其浹洽貫通之功深以爲學者之大病不痛絶乎此則終無入德之期蓋自孔孟即降千五百年之間讀書者衆矣未有窮理若此其精者也先生天姿英邁視世之所屑者不啻如草芥肾然獨與道俱卓然獨與道立固已逈出庻物之表及夫理明義精養深積盛充而爲德行發而爲事業人之視之但見其運灝磅礴不可涯涘而莫知爲之者又曰先生入以事君則必思堯舜其君出以治民則必欲堯舜其民言論風㫖之所傳政教條令之所布固皆可爲世法而