有是故字後叚有故字且兩提起君子字若作华段說亦成是何文字8問分兩節工夫則致中致和方有著落而天地位萬物育亦各有歸著日是6戒懼是防之於未然以全其体謹獨是察之於將然以審其幾中方氏曰戒懼是保守天理慎獨是檢防人欲·饒氏日戒愼恐懼便是愼獨之慎詳言之則曰戒愼恐懼約言之只是愼之研字道者率性之謂其体用具在吾身敬者所以存養其体省察其用乃体道之要也戒懼存養之事慎獨省察之事中庸始言戒懼慎獨而終之以篤㳟皆敬也中庸以誠爲长篇之体要惟其敬故能誠〇大斈只言眞獨不言戒懼初斈之士且令於動處做工夫心熊氏日按大斈誠意章言愼獨子思傳授盖本於北0通日首三句重在一道字天命謂性是道之体脩道謂敎是道之用所以於此獨提起道也者三字下文却分爲兩節言之道也者不可須更離所以君子必戒慎所不睹恐懼所不聞不睹不聞四字正是釋須臾二字人有目豈不睹有耳豈不聞不睹不聞特須臾之頃尓道也者莫見乎隱莫顕乎微所以君子必愼其獨此中獨字正是說隱微二字隱微却是人之所不睹不聞而我所獨睹獨聞之時之處也章句於大斈日審其幾此日幾則巳動美幾字是喫緊爲人處上文曰君子之心常存敬畏子敬字是敎人用工夫處戒懼不睹不聞是幾未動而敬愼獨則幾巳動而敬也曰常存敬畏雖不見聞亦不敢忽常看常字與亦字日君子旣常戒懼而於此尤加謹焉當看常字與尤字曰存天理之本然遏人欲於將萌當看存字與遏字然皆不離乎敬而巳大抵君子之心常存此敬不睹不聞時亦敬獨時尤敬所以未發時輝是本然之天理此敬足以存之绣發時便有將然之人欲此敬足以遏之也朱子敬齋箴與此無不合戒懼是靜而敬愼獨是動而敬戒懼是惟恐須臾之有間愼獨是惟恐毫釐之有差喜怒哀樂之未發謂之中發而皆中節謂之和中也者天下之大本也和也者天下之逹道也樂音洛中節之中去聲喜怒哀樂情也其未發則性也無所偏倚故謂之中發皆中節情之正也無所垂戾故謂之和大本者天命之性推本於天命之謂性中句天下之理皆由此出道之體也逹道者循性之謂推本於率性之謂道嘉句天下古今之所共由道之用也此言性情之德中爲性之德和為情之德以明道不可離之意語録喜怒哀樂未發如處室中東西南北未有定向不偏於一方只在中閒所謂中也及其旣發如巳出門東者不復西南者不復北然各行所當然無所垂逆所謂和也o問蘇季明問伊川喜怒哀樂之前下靜字下動字伊川曰謂之靜則可都中須有物始得先生曰靜中有物者只是知覺便是又問伊川却云纔說知覺便是動曰今未曽知覺甚事但有知斍在何嫌其為都不成靜坐只瞌睡6如喜而中節便是倍於喜矣但在喜之中無過不及怒哀樂亦然故謂之和·中和是承上兩節說中所以狀性之德而形道之体和所以語情之正而顕道之用子思欲斈者於此識得心也心也者妙性情之德也歟6心包性情性是体情是用心字是热箇字母