分節解脉絡貫通詳略相因巨細畢舉而凡諸說之同異得失亦得以曲暢旁通而各極其趣雖於道統之傳不敢妄議先師日雖謙言不政與道統之傳實有不容辭其責者然初學之士或有取焉則亦庶乎行逺升髙之一助云爾先師曰行逺自沵升髙自卑引中庸語以結中庸序尤切〇雲峯胡氏曰大學中不出性字故朱子於序言陞詳焉中庸中不出心字故此序言北詳焉淳熈巳酉公時年六十春三月戊申新安朱熹序中庸朱子序中庸失子章句後學新安倪士毅輯釋中者不偏不倚無過不及之名不偏不倚未發之中以心論者也中之体也無過不及時中之中以事論者也中之用也·語録名篇本取時中之中然所以能時中者蓋有未發之中在所以先說未發之中然後說君子之時中9涌曰朱子於語孟釋中字但曰無渦不及蓋以用言中庸有所謂未發之中與時中故添不偏不倚四字兼体用言以釋名篇之義庸平常也語録庸是依本分不爲怪異之事堯舜孔子只是庸夷齊所爲都不是唐了5陳氏曰非中外别有所謂庸只此中底即曰用常行汤不可易者子程子曰不偏之謂中不易之謂庸中者天下之正道庸者天下之定理語録問正道定理恐道是緫括之名理是道裏面有苔多條目三緊要在正字定字上中只是箇怡好道理爲不見得是巨古今不可变易底故更着箇庸字此篇乃孔門傳授心法陳氏曰甲不失之汚賤髙不溺於空虚眞孔門傳授心法也子思恐其乆而差也故筆之於書以授孟子於七篇中觀其議論淵源所自則可知其以此授孟子矣其書始言一理中散