爲萬事末復合爲一理放之則彌六合卷上聲之則退藏於密其味無窮皆實學也善讀者玩索色窄反而有得焉則終身用之有不能盡者矣語録始言一理指天命謂性末復合為一理指上天之載始合而開其開也有潮未開而合其合也亦有漸。中散為萬事便是中庸所說許多事如知仁勇許多爲斈底道理海爲天下國家有九經及祭祀鬼神許多事中間無些子地隙句句是實口通曰中庸全体大用之書首言一理中散爲萬事是由体之一而逹於用之殊末復合爲十理是由用之殊而歸於体之一放之則弥六合感而遂通天下之故心之用也卷之則退藏於密寂然不動心之体也此乃孔門傳授心法故於心之体用備焉天命之謂性率性之謂道脩道之謂敎命猶令也陳氏曰如分付命令他一般性即理也陳氏曰性即理也何以不謂之理而謂之性蓋理是天地間人物公共之理性是在我之理天以隂陽五行化生萬物氣以成形而理亦賦焉猶命令也於是人物之生因各得其所賦之理以爲健順五常之德所謂性也語録伊川云天所賦爲命物所受爲性理一也自天所賦予萬物言之謂之命以人物所稟受於天言之謂之性0天命與氣質亦相衮同纔有天命便有氣質不能相離若闕一便生物不得旣有天命須是有北氣方能承當得此理若無此氣負此理如何頓放天命之性本未甞偏但氣質所禀却有偏處食天命謂性是就人身中指出這箇是天命之性不雜氣稟而言是專言理若云兼言氣便說率性之逍不去如太極不離乎隂陽而亦不雜乎隂陽也国眞氏曰自昔言性者日五常而巳朱子乃益之以健順蓋陽之性健木火属焉在人爲仁禮隂之性順金水属焉在人為義智土則二氣之升和性亦兼乎健順隂陽不在五行外健順愷在五常外乎〇東窗李氏日仁之油然生意不可遏礼之粲然明盛不可亂健之爲也義不拂乎可否之宜知不外乎是非之别順之爲也若夫信則体是理而不易者健也循是理而無偉者順也中雲峯胡氏日孟子性善之論自子思此首计句來然須看開瑞州天字程子日中庸始言形理末復合為发理所謂大理者即此修天字又日萬物各具服理萬理同出质原所謂一原者即此大天字按朱子门穀梁言天不以地對所謂天者理而巳成湯所謂上帝降衷子思所謂天命之性是也是爲隂陽之本而其兩瑞循環不巳者寫之化焉窣循也陳氏曰循猶隨也道猶路也孟子曰夫道若大路然本此以釋道字人物各循其性之自然則其日用事物之間莫不各有當行之路北路字恐當攺作理字是則所謂道也語録率性非人率之也率只訓循循萬物自然之性之謂道此率字不是用力字伊川謂便是仁者人也合而言之道也循字非就行道人說只是循吾本然之性便自有許多道理或以率性爲順性命之理則謂之道如此却是道因人方有也0人與物之性皆