四時不知日月不審逆從四時之氣各有所在不本其處而即妄攻是及古也四時剌迸從論曰春氣在經脉夏氣在孫絡長夏氣在肌肉秋氣在皮膚冬氣在骨髓工當各隨所在而强薿辟伏其邪爾不知日月者謂日有寒温明暗月有空滿虧盈也八正神明論曰凡剌之法必候日月星辰四時八正之氣氣定乃剌之是故天温曰明則人血淖液而衞氣浮故血易寫氣易行天寒月隂則人血凝泣而衞氣沈月始生則血氣始精衙氣始行月郭满則血氣盛肌肉堅月郭空則肌肉減經絡虚衛氣去形獨居是以因天時而調血氣也是故天寒無剌天温無凝月生無冩月滿兕而治是謂亂經隂陽相錯真邪不别沈以留止外虚内亂滛邪乃起無補月郭空無治是謂得時而調之因天之序盛虚之時移光定位正立而待空作虚之故曰月生而冩是謂藏虚月滿而補血氣盈溢絡有留血命曰重寳月郭空言心意租略此之謂也不審逆從者謂不審量其病可治與不可治故下文司成乃欲微鍼治其外湯液治其内病形巳粗工兇兇不精審也以爲可攻故病未巳新病復起形氣羸劣食全極飽能不霍乎豈其與食而爲惡邪蓋為失時復過節也非粗謂粗略也兇兇謂不料事宜之可否也何以言之假令飢人病逆鍼石湯液失時過節則其害反増矣新校正云按别本霍一作害帝曰願聞要道歧伯曰治之要極無失色脉用之不惑治之大則惑謂惑亂則謂法則也言色脉之應昭然不欺但順用而不亂紀網則治病審當之大法也逆從到行害若使之輔佐君主亦標本不得亡神失國去故就新乃得眞人逆從到行謂反順爲逆標本不得謂壬病失冝夫以反理到行所爲非順豈唯治人而神氣受標本不得二病失宜則令國祚不保康寧矣明悟之士乃得至真當去故逆理之人就新帝曰余聞其要於夫子矣夫子言不離精曉之人以全巳也色脉此余之所知也歧伯曰治之極於一帝曰何謂一歧伯曰一者因得之因問而得之也帝曰奈何歧伯曰閉户塞牖繫之病者數問其情以從其意問其所欲而察是非也得神者昌失神者亡帝曰善湯液醪醴論篇第十四新校正云按全元起本在第五卷黄帝問曰爲五穀湯液及醪醴柰何液謂清液醪醴謂酒之屬也歧伯對