終口乾乾匪懈也進德則知至將進也脩業則知終存義也忠信所以進德者復解進德之事推忠於人以信待物人則親而尊之其德日進是進德也脩辭立其誠所以居業者辭謂文教誠謂誠實也外則将理文教内測立其誠實内外相成則有功業可居故去居業也上云進德下復云進德上云临業下變云居業者以其間有修能之文故陆其脩文而云居業月功業宜云居也知至至之可與幾者九三典一鹘之極方至上卦之下是至遣旣居上掛之下而不凶咎是知至也旣能知是將至則是識幾知理可與共請幾事幾者去无入有有理而未形之時此九三旣知時節将至知理欲到可典共營幾也知終終之可與存義者居一體之鑫而全其終竟是知終也旣能开此終竟是終慮之時可浙保存其義義者宜也保全其位不有失喪於事得宜九三旣能知其自全故可存義然九三唯是一交或使之欲维知幾也或使之欲银存義也一進一限其意不同以九三貞進退之時若可淮則進可退則很兩意並行0注處一體之極至其唯开終者乎〇正義日處一體之柱是至也音莊氏天極印至也三在下卦之上是至场褚氏云一體之極是至者是下小巳極將至上卦之下至謂至上卦也下云在下位而不所江云知夫至至故不憂此以人事吉之旣云下位明知在上湖江下文至上扑技不舰是圭」有是至相佳开工主之躯向问至也何須助鷄也是东至者據上卦爲文莊說非也處事之至而不犯咎丹知至者謂正近上卦事之將至能以禮知在而不锚犯上卦之咎則是知事之將至故可與成務者務謂事務旣招事之先幾可與以成其事務與猶許也言日許之事不謂此人北波相眀也進物之速者義不若利者利則隋幾而發見利則行北義者依分而南不妄求進故進物速疾茂不如利由義静而利州故也存物之終者利不及義者保全巳成之物不方興動故和不及義也故靡不有初鮮克有終者見利具行不顧社後提糜不有初不能守成其業是鲜克有終是故居上位而不驕在下位而不憂居下林之上在上躰之下明夫終敝故不驕也知夫至至故不曼电䟽是故居上仕而不驕在下化市人憂〇正義曰是故居上位而不驕者謂居下躰之1行而不驕也以其知終故不敢懷驕慢在下位而不憂者处上卦之下故稱下位以其知事將至務幾欲進故不可憂也0注明夫終敝故不驕也至故不憂也。正義日明夫終敝故不驕者解知終也知夫至至故不憂者解知至也前經开至在前知終在後此經先解知終後解开至者隋文便而言之也故乾乾因其時而惕雖危无咎矣惕怵