以特之者學有未子更詳門其事以辯決於频也寛以居之仁以行之易曰見龍在田利見大人君德也䟽正義门寬以居之者當用寛裕之道居處其位也仁以行之药以仁恩之心行之被物易日見龍在田利汽大人君德者旣陳其德於止然後引易本文以結之易之所云是君德莧以君之仁以所之是北伯有电德未湜君位九三重剛而不中上不在天下不在田故乾乾因其時而惕雖危无咎矣䟽九三至无x关〇正義寶此明九三爻辭上之初力九莱皆豫陳其德於上不發首云初九九广此九三九四則發首先言九三九四其九五全不引易文上九則设首云亢之為吉也上下不爲例者夫子意在釋經義便印言以清見須言其始故豫張本於上三四俱言重雕不中恐其義司故並先云交位关車刚不中之事九五前草巳備故不復引易但云天人也上九亦前音港縣故此直言亢之爲言也案初九云漕之為言主爻云亢之為号獨鑫爻云言者褚氏以初上居无位之地故稱言也其餘四爻是有位故不云言義或然也重剛者上謂头开位下不在田言非二位也故乾乾因其時而湖政危无咎矣者居危之地以乾乾夕湖戒望不息得先咎也九四重剛而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故无咎䟽九四全故无晷正義田此明九四爻箭也其重刚不中上不在天下不在田並與九三同中中不在人老三之與四俱爲人道但人道之中人下近於地行逺於天九三沂广是下近於地正是人道故九一不云中不在人九四則北近於天下逺於地北人所處故特云中不在人故或之者以具上下无定薩心或之屮或之者疑之也者此夫子釋經或子經稱或是疑惑之辭欲淮欲退酒豫不定故疑之地九三中雖在人但尔单道下向上爲難故危惕其憂深也九四則陽德漸盛夫五彌近前健稍易故但疑戚爱則议也夫大人者與天地合其德與日月合其明與四時合其序與鬼神合其吉凶先天而天弗違後天而奉天時天且弗違而況於人乎況於鬼神乎