不亦宜乎䟽九五至利見大人0正義曰言九五陽氣盛全於天故云飛龍在天此自然之象酒若聖人有龍德飛騰而居天位德備天下爲萬物所瞻覩故天下利見此居王位之大人。注龍德在天0正義門龍德在天則大人之路亨謂若聖人有龍德居在天位則大人道路得亭通猶若丈王拘在姜里是大人道路末亨巾夫位以德盹者位謂王位以聖德之人能興王位也德以位叙若謂有业德之人得居王位乃能叙其联德若孔子雖有聖德即无其社是德不能以值叙也二九亢龍有悔䟽正義曰上九亢陽之至天而極盛故曰方龍此自然之象以人事言之似聖人有龍德上居天位久而亢橄物極則反故有悔也純陽雖極未至大凶但有悔吝而已繫辭云海吝者言乎其小疵也故鄭引嘉之未年西凶在戟是以有悔未大凶也凢悔之爲文旣是小疵不單稱海也必以餘字配之其陶若在則言有海謂常有此悔间此經是也其海若无則言海广舌其海巳亡屯若推卦九二海亡是也其海雖亡或畀更取他文結之若復卦初九不逺復无祗海之類是也但聖人至極終始无虧故文言云行淮退存亡而不失其正旨其唯聖人乎是开大聖之人木无润悔组九五天位有大聖而居者亦有非大聖而居者不能不有治亢故聖人設法以戒之门用九見羣龍无首吉九天之德也削用天德八見羣部之義品大以涮健而居人之首則物之所不與也以柔順而爲不正則安邪之道也故乾吉仔无首坤利在水具丐充用九見羣龍无首吉0正義日用九見羣龍者此一白說乾元能用天德也力天德也若躰乾元聖人能用天德則見羣龍之義羣龍之義以无首爲吉故日洗九見羣龍无首吉地0计九天之德0正義日九天之德者言六爻俱九乃捷成大德井是一交之九則爲天德中彖曰大哉乾元萬物資始乃統天雲行兩施品物流形大明終始六位時成時乗六龍以御天乾道變化各正性命天也者形之名也健也者用形昌也天形也者物之累也有天之形而能永保无虧為物之首統之者豈非至健战大明乎终始之道故六位不失其時而成升隘无常隋時而用质則家潜龍出則乗飛龍故日特乗六龍也乗變化而御大噐靜專動直不失大和豈非正性命之情者邪䟽彖日大哉乾元至各正性命0正義日夫子所作家辭統論一卦之義或說其卦之德或說其卦之義或說其卦之名故畧例云家者何也統論一掛之躰明其所由之主案褚氏剪氏並云家断