德但諸儒所說此家分解四德意各不同今案莊氏之論於理稍密依而用之大哉乾兀萬物資始乃統天者此三句維釋献也断定共卦之義所以名為家也但此彖釋乾與元第利具之海元也乾是卦名元是乾德之首故以元德配乾釋之大哉遇元者陽氣昊大乾躰廣逺又以元大始生萬物故日大哉乾元萬物首始者釋其乾元稱大之義以萬象之物皆資取乾元而各得始生不失其宜所以稱大也乃統天者以其全际而為物始以此乃能統領於天天是有形之物以其至健能线統有形是乾元之德也雲行雨林品物流形者此二句釋亨之德也言乾能用天之德使雲氣流行雨澤施布故品類之物流布成形各得亨通无所經蔽是其亨中大明終始六位時盛者此红句總結乾卦之德也以乾之爲德大明暁平萬物終始之道始則潜伏終則飛躍可潜則潜可飛則飛是明逹乎始終文道故六爻之位依時而成若其不明終始之道應潜而飛應飛而潜應牛而殺應殺而生六位不以時而成也時乗六龍以御天者此工句申明乾元乃統天之義高乾之為德以依時乘駕六爻之陽氣以控御於天然六龍即六位之龍也以所居上下京之謂之六仕也陽氣升降謂之六龍也上文以至健元始您明乾德故云乃統天也此名乗駕六龍各分其事故云以御天也乾道安化各三生命者比二日更申明吃元眢治之義道队开形自然使物開通謂之為道言乾卦之德自熟通物故云乾道的曼謂後水攺前以漸移攺謂之曼也化謂一有一无忽然而攺謂之爲岸宇乾之爲道使物漸變者使物卒化者各能正定物之性命性者天生之質若印柔遲速之别命老人所票文若貴賤夭奔之屬是也。注天也者服之名也至岸非江性命之情者邪0江義门夫形也者物之累也九有形文物以形爲累是合生之属各憂性命而天地雖復有形常能永景下虧爲物之首旹头統用之芍至村健哉若共至健阿能使天米光累見其五累則知至健也乗變化而御大春者乘学化則秉者龍飛龍之屬是也而御大器大器销天也乗此潜辣飛新而控街天躲所以運動不息故云而街大器也静專動直不夫大和者謂乾之爲韩其静住之時則事一不轉移也甘通重之時正直不湖邪也故上繫辭云夫乾其静也專其匍也直身以大生焉芹康伯注云車專一也直际止也不失大和利下文保合大和具中豈非正性命之情者邪以乾能正定物之性命故云岩共正性命之情者邪謂物之性命各有情共天之情也天本无情何情之有而物之性命各有情也所票生者謂之性馆時会慮謂之情无識无屑今壕有織而台故稱日情也夫子為象之萧所明一卦之義钵例不同莊氏以為九有一十京外今則畧舉大绸不可事事繁說莊氏云彖者發首則歎美卦者則此南家云大哉