智之德發於情則爲惻隱羞惡辭讓是非之端形於比則爲手足耳目口鼻之用見於事則為君臣父子夫婦兄弟朋友之常求諸人則人之理不異於巳參諸物則物之理不異於人貫徹古今充塞宇宙無一息之間㫁無一毫之空闕莫不析之極其精而不亂然後合之盡其大而無餘先生之於道可謂違諸天地而不悖質諸聖賢而無疑矣故其得於巳而爲德也以一心而窮造化之原盡性情之妙逹聖賢之藴以一身而體天地之運備事物之理任綱常之責明足以察其微剛足以任其重弘足以致其廣毅足以極其常其存之也虚而靜其發之也果行陶其用匕乙美事妾勿而行信其子广而不易木末精粗不見其式清表裏初終不見其回星至其飬深積厚矜持者純熟嚴萬者和平心不待操而存義不待索而精猶以爲義理無窮𡻕月有限常慊然有不足之意盖有日新又新不能自巳者而非後學之所可擬議也其可見之行則修諸身者其色莊其言属其行舒而恭其坐端而直其閑居也未明而起深衣幅巾方履拜於家廟以及先聖退坐書室凡案必正書籍器用必整其飮食也羮食行列有定位匕箸舉措有定所倦而休也眼目端坐休而起也整步徐行中夜而寢旣寢而寤則旌衾而坐或至逹旦威儀容止之則自少至老祁寒盛暑造次㒹沛未甞有須更之離也行於家